viernes, 2 de octubre de 2015

Educación en base a la resolución de problemas


Lograr que los niños y jóvenes se interesen y disfruten al estudiar educando en base a la resolución de problemas


Fundamentos de la propuesta

El problema del interés de los alumnos por aprender se acrecienta cada año. Se cuestiona la capacidad de las escuelas para acompañar en el aprendizaje  a los adolescentes actuales. El tratamiento de los contenidos como elementos a ser incorporados en la cultura de los jóvenes, es rechazado por estos como poco significativos. La sana curiosidad de los niños, debe ser mantenida a lo largo de los años. Contestar sobre el porqué de las cosas, inquieta el saber y lo promueve. La relación de los contenidos de la educación con la vida cotidiana, hace que los alumnos vean la utilidad de lo que aprenden y quieran conocer lo que los ayuda a vivir mejor. En la propuesta de esta materia, se quiere conseguir el transformar los contenidos en problemas a resolver, para estimular la capacidad de conocer de los alumnos y acrecentar su habilidad para interactuar con la realidad de una manera eficiente y humana, que mejore el hábitat natural  de los seres vivos y del hombre: que perfecciones su capacidad de interactuar con los seres humanos para alcanzar niveles de civilización más humanos y se r capaces de plantearse la solución de las problemáticas sociales. El dominio del mundo circundante exige su comprensión científica por el conocimiento de sus propiedades. El hombre debe aprender a reflexionar sobre los hechos que lo rodean y debe aprender a utilizar esos conocimientos para lograr un hábitat más confortable y justo para todos los seres.
El acicate de buscar soluciones a los problemas es suficiente motivador para que se acreciente el sentido ético y solidario y la búsqueda de una ciencia para la vida cotidiana.

Objetivos

1.     Que los alumnos mantengan el espíritu natural de curiosidad que tienen desde niños.

2.     Que estén capacitados de tratar los contenidos educativos, en forma de problemas a resolver.

3.     Que incorporen los conocimientos adquiridos a la cultura juvenil.

4.     Que adquieran el hábito de preguntarse por el porqué de las cosas.

5.     Que descubran la utilidad de lo que aprenden, en relación con la vida cotidiana

6.     Que sean capaces de mantener y mejorar el hábitat natural de los seres vivos y del hombre por medio del conocimiento y la acción.

7.     Que descubra los mecanismos adecuados para la interacción entre los seres humanos a fin de lograr un crecimiento en la civilización.

8.     Sea capaz de diagnosticar las causas de los problemas sociales y plantear las soluciones adecuadas a los problemas.

9.     Promueva su capacidad científica por medio de una ciencia para jóvenes que atienda sus preguntas racionales.

1.                       Que descubra que un mundo mejor es posible en la búsqueda de una acción científica, ética y solidaria.

Contenidos troncales y ejes temáticos

1.     El planteo de la pedagogía de la esperanza como una pedagogía que promueve la transformación de los contenidos educativos en problemas a resolver. El sentido del desarrollo de la libertad personal y comunitaria para construir una sociedad más humana, participativa y solidaria en la búsqueda de la verdad.   El método socrático de filosofar aplicado a todas las áreas del conocimiento. Práctica del filosofar socrático.

2.     El conocimiento y la vida cotidiana. Utilidad del conocer. Continua ejemplificación.

3.     Problemática social. Taller de resoluciones.

4.     Ecología y Hábitat. Civilización y vida silvestre. Un camino de armonía en la búsqueda de la casa común.

5.     Ciencia para niños y para jóvenes. De el Universo al microcosmos. El porqué de las cosas del mundo físico.


                                            Julio Daniel Nardini  


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Cómo conocer lo que es bueno

     Descubrir lo que es  bueno  superando los límites de la propia cultura.La Episteme como  virtud y camino en la búsqueda de la verdad



Es muy difícil sustraerse a los límites de la propia cultura. Sólo es posible con una mente abierta y un corazón más grande todavía. Se necesita una mente abierta porque implica tener la humildad de reconocer que la verdad es  mucho más profunda que mi forma de pensar. Es  reconocer que seguramente poseo errores en algunas de las ideas fundamentales que sostengo y que debo indagar en la búsqueda de la verdad sin desfallecer. Tengo como dato objetivo la realidad tal cual es , en la forma que me rodea . Todo tiene sus leyes, y mi ser debe tratar de captarlas y conocerlas. En la medida que pueda ir comprendiendo esa realidad multiforme que me rodea, voy adquiriendo la sabiduría necesaria para una vida con conocimiento. Pero el conocer también está limitado por el sentimiento, por los valores que poseo, por la vida afectiva. Para descubrir la verdad debo recorrer el camino de las ascesis interior que me permite el dominio de sí, que trata de entender y apreciar aún aquello que me disgusta . Sólo quien puede conocer a su enemigo y comprenderlo y descubrir lo bueno que tiene, ha logrado tener un corazón libre que puede conocer.
La Episteme, según los griegos, especialmente para Platón y Aristóteles es el ejercicio de la razón, la virtud intelectual que permite conocer por el verdadero conocimiento científico, conocer el mundo verdadero y no la apariencia de lo real. Quien posee la episteme, logra llegar a la verdad. Pero no es sólo una virtud intelectual, porque la virtud no existe sola en el mundo, sino que existe en una persona, en un pueblo. Por lo tanto es una virtud personal y social que abarca a toda la persona y a todo el pueblo. Por lo tanto abarca desde la razón hasta el amor. Está comprobado que quien no ama algo no lo puede conocer y si no lo ama bien, no puede conocerlo con rectitud. Por eso hay ciertos grados del conocimiento a los cuáles se accede sólo con un desarrollo de la vida interior que clarifica a la persona en sus pensamientos y sentimientos y que le permite descubrir la verdad. Si uno analiza los distintos pueblos, las distintas culturas y épocas de la Humanidad, descubre que sus creencias y sus conocimientos, en principio sostenidos como ciertos, van cambiando en algunos de sus contenidos fundamentales. Se descubre que cada civilización tiene su paradigma. Sólo revisar el concepto de hombre, entendido como simple materia, o como algo fundamentalmente espiritual como el alma, o como la unión de ambos aspectos, nos muestran la comprensión diversa que tienen las distintas culturas. Mirar la evolución que ha tenido la esclavitud y desde su utilización en la vida militar, social y económica de los pueblos hasta la repulsa moderna y contemporánea, nos muestra como el hombre va cambiando en su comprensión y valoración. La dificultad de realizar y practicar una verdadera Episteme en la propia cultura, se observa en este punto, en el inadecuado e insuficiente combate contra la trata de personas y la prostitución forzada, por un prejuicio todavía machista presente en muchas sociedades. Es de destacar que cuando Bartolomé de las Casas, defendía a los indios del maltrato y cierta esclavitud por parte de los españoles, en algunos sentidos, San Pedro Claver, precursor abierto de mente y corazón, defendía a los negros y atacaba la esclavitud, en una época que no era mal vista y era aceptada en la sociedad. Pocos hombres logran esto. Por eso es importante buscar desarrollar la Episteme en el hombre común y en todos los hombres. Que los pueblos la desarrollen como virtud para alcanzar la sabiduría de buscar continuamente la verdad. Los pueblos pueden colocar la búsqueda y el desarrollo de la Episteme, como virtud que busca el conocimiento verdadero y científico (en el sentido plenamente humano del término), dentro de sus planes educativos y en su currículo. Por eso el tratamiento de la Episteme se encuentra en los planes del Profesorado. Los formadores de personas como cuerpo especializado, los docentes, deben aprender a formar escuelas, que eduquen a sus pueblos, con una profunda conciencia nacional, que a la par busca la verdad universal, que no es sólo la opinión (doxa), creencia o conocimiento que su pueblo tiene sobre la realidad.  Para lograr esto, en las distintas materias, debe incorporarse el desarrollo de la Episteme. Para lo cual , los temas que se quieren ir investigando y aprendiendo, deben ser vistos en su comprensión por las distintas culturas, pueblos y civilizaciones. Al poder ir comprendiendo como cada pueblo veía el tema de la realidad ya se va arribando a la comprensión de la misma. Luego cuando se lo compara con la comprensión que otros pueblos tenían del mismo, se va profundizando en la esencia del tema. Finalmente cuando se lo compara con la comprensión actual del tema, ya se adquiere una riqueza mayor que debe llevar a la humildad de reconocer que se va aprendiendo a lo largo de la Historia y que deben quedar otros aspectos y miradas a descubrir sobre el tema. Es allí que se va arribando a desarrollar la virtud de la EPISTEME, en su real dimensión, que permite conocer la verdad más allá de la propia cultura y de la propia época. De alguna forma esta virtud humana, se puede volver cuasi divina cuando se convierte en sabiduría porque se une al ESPÍRITU DIVINO, que creó todas las cosas, y conoce la verdad ta cual es. El hombre busca volverse sabio y para eso le pide ayuda a Dios, y le pide ayuda a los hombres de las distintas culturas para poder disfrutar de la verdad . Esta tarea implica un verdadero deseo de conocer la verdad y tener la inquietud intelectual de hacerlo. Es decidir alcanzar una estatura humana más digna y no guiada sólo por la opinión o la ideología.


                                                Julio  Daniel  Nardini








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viernes, 13 de marzo de 2015

Como estudiar la Historia

Por medio de la admiración, el gozo, el asombro y la reflexión se alcanza la filosofía de la historia, que nos va revelando el sentido de los actos humanos y el obrar de los pueblos
El encuentro con las culturas y los pueblos. La memoria profunda, el recuerdo, como el pasar las cosas por el corazón. La historia personal como el aprendizaje para la historia universal.


Muchas personas no encuentran agrado al leer historia. Menos aún si deben recordarla. Toman la historia como conceptos o datos que hay que fijar en la mente. Nada mas alejado del verdadero sentido de la historia. Cuando uno filosofa sobre la Historia, descubre que los sujetos son los pueblos, los hombres concretos. Se conoce personas y pueblos.
 Al estudiar esas culturas, se entra en contacto personal, ya que si uno es creyente en la vida más allá de la muerte, esas personas que forman un pueblo y tienen su cultura, están en alguna dimensión, a nivel espiritual. Yo estudié las culturas y los hombres y ellos fueron importantes para mí. Los llevo en mi corazón y por eso los recuerdo. Ya que recuerdo viene de recordia (del latín, volver a pasar por el corazón). El aprendizaje es un encuentro con los seres, y no fijar nociones. Las nociones se fijan a raíz del encuentro y no al revés. El sentido profundo de la memoria es el recuerdo y no la repetición. Este es el nivel inferior de la memoria. La memoria tiene muchas dimensiones.  Invito a la persona lectora del blog, sobre todo si se encuentra en el nivel de formador o docente, a pensar que en realidad, por medio de la historia, se transmite la cultura de un pueblo. Es importante filosofar sobre el sentido de cultura. El más profundo de los sentidos que pude ir encontrando, es el que la define como la relación que un pueblo tiene con Dios, con las demás personas y pueblos y con la naturaleza. Esta triple dimensión de la cultura, permite analizar a un pueblo y conocerlo, descubrir su identidad. Poder disfrutar de su forma de ser, criticando en el sentido de valoración, la peculiar forma de ser de ese pueblo.  Invito en este momento, a tomar en forma imaginaria, un viaje en una nave espacial que viaje atravesando el tiempo. Ella me llevará a lugares lejanos y a costumbres muy distintas a las mías.. Podré comparar mi obrar con el de ellos, y podré aprender muchas cosas nuevas. Eso siempre y cuando, no tome superficialmente el concepto  de Historia. Realmente cuando uno visita un lugar determinado, para el cual se preparó para viajar, anhela llegar, y no mira sólo el paisaje, sino que ansía conocer a la gente del lugar; entenderlo desde el fondo del ser.
Sólo desde una perspectiva de valorar el conocimiento de los pueblos, compararlos, relacionarlos, se puede llegar a un aprendizaje de los mismos. Sólo luego de aprender sobre la forma de ser de esos pueblos, y llegar a integrarlos a civilizaciones, se puede llegar a descubrir el sentido largo y profundo de los siglos. Por medio de la admiración, el gozo, el asombro y la reflexión se alcanza la filosofía de la historia, que nos va revelando el sentido de los actos humanos y el obrar de los pueblos. Cuando uno aprecia y valora es cuando puede disfrutar la historia porque puede filosofar en ella. Toynbee fue uno de los más grandes filósofos de la historia y pudo comparar las civilizaciones y así descubrir el sentido del acontecer humano, adquiriendo una sabiduría que nos ayuda a vivir.  Cuando en una materia filosófica y social trato un autor o filósofo, yo suelo presentarlo como persona, ya que he establecido una relación personal al estudiarlo, y en forma humana lo presento para que lo valore y disfruten, y ese autor pueda acompañar a los alumnos futuros docentes, en su vida. Muchos de ellos me lo agradecen. Así he hecho con Gandhi, Confucio y muchos otros.
Esta generación, que cuando hablaron de post modernidad, sostuvieron que no se interesaba por la historia, puede reencontrarse con ella, por medio de la imagen. Estas generaciones valoran mucho la imagen y por ello, por medio de películas significativas, releídas desde un filosofar sobre los hechos históricos, podrá comprender más fácilmente lo que se le propone.
Mirando otro aspecto, podemos decir que revalorizar la historia personal es un camino sabio. Sólo quien se descubre dentro de la historia familiar, y el valor que cada uno ocupa u ocupó, puede descubrir los lazos que permanecen mas allá del tiempo y están vivos en uno. Una persona, también es producto de lo que vivieron sus antepasados. Siempre tengo presente a mi abuelo paterno, Roque Stefanello. El fue adoptado, y si no hubiera vivido, yo hoy no estaría aquí. El fue un ejemplo para mi vida y marcó mi historia, llegando a ser para sus padres adoptivos el ""filio de oro" (hijo de oro) junto con sus otros siete hermanos del corazón de la familia Rescillione,que lo adoptó con mucho amor.  El camino de revalorizar la historia personal y familiar, es un camino de sabiduría donde uno se descubre como parte de las generaciones que forman un hilo conductor. Muchos pueblos sapientes valoraron enormemente a sus antepasados. Nuestra cultura occidental es más pobre en este sentido y parte de nuestra tarea docente es revitalizar esta experiencia y esta forma de saber.
No se ama lo que no se conoce. Si no conozco la historia de mi nación, pierdo la posibilidad de desarrollar un sentido de pertenencia más fuerte. De cualquier modo, el sentido de pertenencia de mis padres y de mi pueblo, influirá directamente en el mío. Personalmente considero que uno de los sentidos existenciales profundos de mi vida es consagrarme a profundizar en mi pueblo, el sentido de nación; y desde él, ayudar a cualquier pueblo a hacerlo. Por eso escribo. Esta conciencia  de tener una misión personal, y dentro de mi pueblo y junto con él, tener una misión como pueblo, es una de las riquezas que adquiero a partir del filosofar. La familia humana está compuesta por muchas naciones, y cada una de ellas es como el miembro de una familia; tiene una misión dentro de ella.
Por último, desde la fe, que una persona o un pueblo tiene, también se descubre que hay una historia de la salvación. Dios se preocupa de un pueblo y luego por medio de él, de todos los pueblos, a fin de ayudarlo a crecer y vivir en el plan que pensó para él y para cada uno de los pueblos. Muchos actos de la historia de un pueblo pueden ser comprendidos si se miran desde la fe y se observa el sentido providencial de los hechos y sucesos que va atravesando ese pueblo.
Invito a pensar la historia como un encuentro con pueblos y personas, por medio de un estudio sistemático de las culturas, con el fin de ir descubriendo el sentido de la vida humana de los pueblos y naciones.
Recomiendo la lectura de Toynbee en su libro el Estudio de la Historia . Aquí debajo dejo vínculos a páginas que por medio de la imagen pueden colaborar a aprovechar este tipo de estudio con niños y jóvenes.

                                               QUO VADIS   (¿hacia donde vas?)
(El título de la obra está en latín y significa «¿a dónde vas?». Dicha expresión alude a las palabras «Quo Vadis, Domine?» («¿A dónde vas, Señor?») que, según la leyenda y la tradición, fueron pronunciadas por el apóstol Pedro mientras huía de Roma para ponerse a salvo de la persecución de los cristianos por orden del emperador Nerón. Ante la pregunta, Jesús responde: «Voy a ser crucificado en Roma por segunda vez porque mis propios discípulos me abandonan». Avergonzado de su cobardía, Pedro regresa a Roma para afrontar su destino: el martirio.)

Excelente pregunta para hacernos, frente a los hechos de la historia. Una buena respuesta nos enseñará a vivir con mas sabiduría.


                                                Julio Daniel Nardini




Páginas con vínculos  a Historias universales, esquemas y mapas coceptuales sobre historia y vínculos a videos, para ayudar a los maestros a ubicarse históricamente.
 Ambientar históricamente los temas de  filosofía para maestros. Vínculos a Historia Universal ilustrada. Historia Mundial Contemporánea. Etapas de la Historia. Mapas conceptuales. Seis videos de prehistoria y Homo Sapiens. La película La Guerra del Fuego.




Historia Mundial Contemporánea. Portal Educar


ESQUEMAS Y MAPAS CONCEPTUALES SOBRE HISTORIA UNIVERSAL


Etapas de la Historia ( en un video de 10 minutos de duración y con imágenes)



                                                                          Julio Daniel Nardini 

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