jueves, 20 de julio de 2017

MAYÉUTICA

Mayéutica. Sócrates, el padre de la Filosofía nos legó su método para filosofar que es la Mayéutica.
Un método para pensar, que nos hace más humanos.



Su madre era partera y su padre escultor. La vocación de Sócrates siempre fue la búsqueda de la Verdad, y el mejoramiento del ser humano siempre fue el motor que lo impulsó. Por eso transfiguró el término griego maieutiké que viene del arte de las comadronas para ayudar a procrear y lo convirtió en el arte de hacer que los hombres descubran la verdad y se hagan plenos, naciendo a una nueva vida regida por la virtud-areté, para alcanzar la armonía que Homero enseñó. Como su padre decidió, esculpir moralmente a los jóvenes enseñándoles a vivir buscando el Bien. Un cierto realismo ingenuo, le hacía pensar que el hombre malo era tal, porque no había descubierto la verdad. La misión de su vida fue difundir lo bueno y su alegría era plena cuando en la plaza, el mercado o en los banquetes, en el ágora, o en su propia casa ayudaba a pensar. De las palabras griegas Dia - logos aprendió que la verdad y la razón de todas las cosas- Logos, se busca de a dos o más y se disfruta cuando juntos penetran en la realidad.Cuando a la Pitonisa de Delfos, como sabio oráculo mujer, le preguntaron cual es el hombre más sabio de Grecia, ella respondió Sócrates. Su conocida frase sólo sé que no sé nada, demuestra que el que sabe reconoce que siempre tiene que aprender más. El sabio es humilde y el humilde es sabio si quiere aprender. Su método filosófico, la Mayéutica buscaba que su interlocutor fuera humilde para aprender a ser sabio, por eso en el diálogo fecundo del filosofar introducía la IRONÍA SOCRÁTICA en donde cuando el otro afirmaba algo y aunque él sabía que tenía parte de la razón en la afirmación, le hacía otra pregunta en donde se descubría otro aspecto no revelado. El otro se daba cuenta que el camino de la verdad  es más hondo que lo que había soñado. Si el otro afirmaba por ejemplo, que los hombres son los que se quieren, Sócrates preguntaba si a los dioses también se los puede querer, esto le permitía ahondar en la verdad.
Otra acción del diálogo es la REFUTACIÓN. Si el otro está equivocado y afirma algo falso, Sócrates por desear el bien, no puede dejar de corregirlo porque sino se convertiría en malo. La refutación es afirmar lo contrario a lo que el otro creyó como cierto pero dando las causas y razones que demuestran que es verdadero. Obliga a la humildad de reconocer la verdad. Pero no es como los sofistas, que por dinero buscan enseñar como en la discusión ganar. Para Sócrates eso es pérdida porque ganancia es aprender a ser bueno. No le interesa ganar en el filosofar porque lo ético es descubrir juntos la verdad, por eso el humillar en forma deshonrosa no es su objetivo aunque su carácter es fuerte y apasionado lo desarrolla. Su contrincante le ha de temer si la retórica es la única arma que ha de empuñar.
Explico los pasos de este método para que los puedas transitar como camino, que eso significa método, y cuando vayas creciendo en tu capacidad, te vayas alegrando del camino recorrido, porque tu camino será el que otros hayan transitado, si especialmente son niños. Yo lo he practicado por años como filosofía para niños, acompañando a estudiantes de maestros y futuros formadores para que sepan filosofar con ellos.
Primer paso. Se pregunta por la esencia. Que es la amistad por ejemplo. Esta pregunta se hace a distintos miembros del grupo que filosofa para descubrir que es aquello por lo cual se preguntan. El que juega el papel de Sócrates, que puede ser el maestro, va repartiendo preguntas, y mientras todos se asombran de la riqueza que surge se descubre que todo es más complejo de lo que se piensa. Luego de seis o siete respuestas, se va redondeando una idea, que con el discurso va quedando claro el significado de ella.
Segundo paso. Se descubren las especies que forman el concepto. Si de la amistad se trata, cuáles son los tipos de amistad que se suceden. Por ejemplo cual son los rasgos de la amistad perfecta.  Si es posible la amistad entre varón y mujer o si se puede ser amigos de los padres. Dios no puede quedar afuera. Y si de animales se trata, si se puede ser amigo con ellos. Como se ve el camino puede ser amplio y se alcanza tanta riqueza como conseguir se quiera.
Tercer paso. Se analiza cada especie, en un diálogo filosófico con preguntas y respuestas. Se van repartiendo ellas como Sócrates quiera, produciendo un debate dirigido que se orienta a  la verdad completa. Distintas preguntas que se pueden preparar de antemano o si uno es muy experimentado saldrán espontáneas en busca de la verdad.
Cuarto paso. Luego de reflexionar cada parte del concepto o especie, en el caso propuesto de la amistad se trata, se va haciendo una síntesis de todo lo analizado, comparado o subordinado, y esa síntesis es la verdadera teoría griega. Así se avanza paso a paso en el conocimiento, de que de eso se trata. Es como si uno desarrollara capítulos de un libro pero sin leerlo porque en realidad de lo aprendido es que se puede escribir luego. Analizada una especie, por ejemplo de la amistad, luego se pasa a la otra, se realiza una síntesis, y luego se sigue con la que viene.
Quinto paso. Uso de la ironía socrática y de la refutación cada vez que sea necesario para ayudar a la persona a descubrir la verdad y alcanzar humildad,  logrando el proceso de nacimiento espiritual y esculpiendo la personalidad en el aspecto analizado.
Sexto paso. Síntesis general de lo alcanzado, en todos sus aspectos, para que el conocimiento quede fijado.  Las relaciones conceptuales que se establezcan, las comparaciones y las síntesis van formando lo que los griegos llaman teoría, pero sin leer primero los libros sino por medio de la Mayéutica.
La práctica de este método a Sócrates le valió, ser llevado a juicio, falsamente acusado de corromper a los jóvenes, porque el quiso enseñarles a pensar y vivir en la verdad. Pudiendo retractarse no quiso y cuando sus amigos le propusieron escapar no lo aceptó porque todo lo que había enseñado quedaría invalidado por una cobardía que el no hubiera deseado. Prefirió morir ese día con la inmisericorde cicuta, que iba paralizando el cuerpo desde abajo hacia arriba hasta quitarle la vida. Pero así vive eternamente en su método que es la Mayéutica  y en todos los que hoy filosofan y lo tienen por maestro.

                                                En honor a mi maestro de vida Sócrates.
                                                        Julio Daniel Nardini


Para poder analizar una fuente

Platón, Obras completas, edición de Patricio de Azcárate, tomo 3, Madrid 1871


SÓCRATES. El oficio de partear, tal como yo le desempeño, se parece en todo lo demás al de las matronas, pero difiere en que yo le ejerzo sobre los hombres y no sobre las mujeres, y en que asisten al alumbramiento, no los cuerpos, sino las almas. La gran ventaja es, que me pone en estado de discernir con seguridad, si lo que el alma de un joven siente es un fantasma, una quimera ó un fruto real. Por otra parte, yo tengo de común con las parteras que soy , estéril en punto á sabiduría, y en cuanto á lo que muchos me han echado en cara diciendo ,que interrogo á los demás, y que no respondo á ninguna de las cuestiones que se me proponen,- porque yo nada sé, este cargo no carece
172 de fundamento. Pero hé aquí por qué obro de esta manera. El Dios me impone el deber de ayudar á los demás á parir, y al mismo tiempo no permite que yo mismo produzca nada. Esta es la causa de que no esté versado en la sabiduría, y de que no pueda alabarme de ningún descubrimiento, que sea una producción de mi alma. En compensación, los que conversan óonmigo, si bien algunos de ellos se muestran muy ignorantes al principio, hacen maravillosos progresos á medida que me tratan, y todos se sorprenden de este resultado, y es porque el Dios quiere fecundarlos. Y se ve claramente que ellos nada han aprendido de mí, y que han encontrado, en sí mismos los numerosos y bellos conocimientos que han adquirido, no habiendo hecho yo otra cosa que contribuir con el Dios á hacerles concebir. La prueba es que muchos, que ignoraban este misterio y se atribulan á sí mismos tal aprovechamiento, habiéndome abandonado antes de lo que convenía , ya por desprecio á mi persona, ya por instigación de otro, desde aquel momento han abortado en todas sus producciones, á causa de las malas amistades, que han contraído, y han perdido por una educación viciosa lo que habían ganado bajo mi dirección. Han hecho más caso de quimeras y fantasmas que de la verdad, y han concluido por parecer ignorantes á sus propios ojos y á los de los demás. De este número es Arístides, hijo de Lisímaco (1) y muchos otros. Cuando vienen á renovar su amistad conmigo, haciendo los mayores esfuerzos para obtenerla, mi genio familiar me impide conversar con algunos, si bien me lo permite con otros, y estos-aprovechan como la primera vez. A los que se unen á mí les sucede lo mismo que á las mujeres embarazadas; día y noche experimentan dolores de parto é inquietudes más vivas que las ordinarias que sienten las  173 mujeres. Estos dolores son los que yo puedo despertar ó apaciguar, cuando quiero, en virtud de mi arte. Todo esto es respecto á los que me tratan. Alguna vez también, Teetetes, cuando veo alguno, cuya alma no me parece preñada , convencido de que no tiene ninguna necesidad de mí, trabajo con el mayor cariño en proporcionarle un acomodamiento , y puedo decir que con el socorro del Dios conjeturo felizmente respecto á la persona á cuyo lado y bajo cuya dirección debe ponerse. Por esta razón he colocado á^'muchos con Pródico y otros sabios y divinos personajes. La razón que he tenido para extenderme sobre este punto, mi querido amigo, es que sospecho, así como tú dudas, que tu alma esta preñada y á punto de parir. Condúcete, pues, conmigo, teniendo presente que soy un hijo de una partera, experto en este oficio; esfuérzate en responder, en cuanto te sea posible, á lo que te propongo; y si después de haber examinado tu respuesta creo que es un fantasma y no un fruto verdadero, y si en tal caso te lo arranco y te lo desecho, no te enfades conmigo, como hacen las que son madres por primera vez. Machos, en efecto, querido mió, se han irritado de tal manera cuando les combatía alguna opinión extravagante, que de buena gana,me hubieran despedazado con sus dientes. No pueden persuadirse de que yo nada hago que no sea por cariño hacia ellos, y están muy distantes de saber que ninguna divinidad quiere mal á los hombres, y que yo no obro así porque les tenga mala voluntad, sino porque no me es permitido en manera alguna conceder como verdadero lo que es falso, ni tener la verdad oculta. Intenta, pues, de nuevo , Teetetes, decirme en qué consiste la ciencia. No me alegues que esto supera tus fuerzas, porque si Dios quiere, y si para ello haces un esfuerzo, llegarás á conseguirlo.


Texto completo del Teeteto


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lunes, 14 de marzo de 2016

¿Que es el viento?

Señorita ¿Que es el viento? . La maestra se quedó absorta mirando al niño, sin saber que decirle. Le respondió: no sé nene!!! Filosofía y ciencia para niños y no tan niños.


Terrible respuesta pero posible y real. Convivimos con el viento pero no pensamos sobre lo que es.

A la siguiente clase, la maestra ya preparada, entra al aula y le pregunta a los niños: chicos que es el viento? Es aire que se mueve señorita. Muy inteligente tu respuesta pero ¿ de dónde viene? El mismo que contestó le dijo no lo sé.
Bien vamos a pensar un poco.  ¿Porqué puede moverse el aire? Me pongo frente a ellos y soplo fuerte. Me contestan porque alguien lo sopla.
Yo les pregunto si hay alguna persona en el mundo que tiene los pulmones tan grandes como para soplar el viento y me contestan que no. Por lo tanto no puede ser una persona la que sopla el viento. Tiene que ser algo que pasa en la Tierra, que obliga al aire a moverse.
En la atmósfera sentimos que hay presión. La presión que ejerce el aire sobre la tierra, tiene que ver con la temperatura. Si el aire es frío y la presión es alta es como si un gigante empujara el aire hacia otro lado.

El aire se traslada hacia otro lugar en donde no hay tanta presión o sea baja presión. Este lugar coincide en general con baja presión y alta temperatura. Es como si absorbiera el aire
 Por lo tanto el viento es aire en movimiento que se traslada desde las zonas de baja temperatura y alta presión-centros anticiclónicos,  hacia las zonas de alta temperatura y baja presión-centros ciclónicos .

El niño le vuelve a preguntar a la maestra, sobre si los vientos son buenos o son malos.
Ella le vuelve a preguntar sobre si el aire es malo y el nene contesta que no, y entonces le dice que por lo tanto el viento no es malo.
Pregunta la maestra sobre si hay vientos que le hacen mal a la gente, animales o plantas. Sigue preguntando si hay vientos que traen mucha lluvia y son muy fuertes -vientos monzones http://www.fondear.org/infonautic/mar/Meteo/Monzones/Monzones.htm. Le contestan que sí. Por lo tanto esos vientos pueden dañar. Hace otra pregunta sobre si hay vientos que secan todo a su paso.

 También los hay contestan los niños. Por lo tanto hay vientos que hacen daño a otros aunque no son malos en sí mismos porque no tienen conciencia ni vida.
Pero gracias a los vientos podemos refrescarnos, puede llover porque traen el agua que todos los seres necesitan.
Demos gracias cuando el aire que se mueve trae lo que necesitamos.

                                                 Julio Daniel Nardini


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MAESTROS Y PROFESORES PARA UN PROYECTO NACIONAL

Plan para formar y evaluar estudiantes que quieren ser docentes con conciencia nacional



Fundamentación.

El surgimiento de las escuelas en las naciones, fomentadas por el Estado Nacional, tiene que ver con la necesidad de alfabetizar a sus ciudadanos y a la par lograr una homogeneidad cultural que conforme y sostenga un proyecto de Nación. Por un lado para que el país sea viable, se deben desarrollar las capacidades de sus ciudadanos para que colaboren con el desarrollo de la comunidad. Los Estados Nacionales van surgiendo en la Modernidad. Coincide esto con el proceso de la Ilustración, en donde había que educar al pueblo. Etnias y grupos diversos debían alcanzar un cierto grado de unidad y tener una cultura común que sea el soporte del desarrollo. Las familias no tienen la fuerza suficiente para lograr este propósito, que tiene una escala superior a lo que éstas pueden lograr. Queda así vinculada en sus orígenes, la educación  popular y nacional. Este proceso de organización de las Naciones, va unido al desarrollo democrático que en muchos lugares se enfrenta a la monarquía. En distintos países se une esta experiencia en Monarquías con régimen parlamentario. Para que el surgimiento de los Estados Nacionales sea perdurable en el tiempo, se piensa como paso necesario, que los pueblos se den Constituciones Nacionales, que expresen por escrito y guíen el caminar de los ciudadanos. Se piensa que la Ley Fundamental solucionaría los problemas de la Nación y los hombres obrarían buscando el Bien Común, en forma natural. A medida que estos objetivos se fueron alcanzando, el acento político se fue desplazando hacia otros fines.  La Ciencia Moderna, y el desarrollo que promovió la Enciclopedia Francesa, fue indicando que se debía ilustrar al ciudadano y que su conocimiento tenía que ser enciclopédico. Los principios liberales de la Revolución Francesa, destacaron más al individuo que a los pueblos. La Nación estaba compuesta por individuos. Si cada individuo se desarrollaba, también la Nación lo haría. Es así que el acento pedagógico se va trasladando hacia la capacitación de los alumnos para la vida en sociedad y se pierde la formación como pueblo. El desafío que tenemos actualmente, es recuperar el sentido del origen de la educación moderna, manteniendo lo que se ha logrado. Las Constituciones Nacionales han ayudado enormemente a la organización de los pueblos pero no le permiten un desarrollo completo de su vocación y capacidades. Se necesita la elaboración de un Proyecto   Nacional que permita que las potenciales capacidades de los pueblos se desarrollen en el tiempo y sobre todo con el acuerdo de los ciudadanos, que se reconocen como el mismo pueblo, y no sólo como individuos. Los Proyectos Nacionales, son escasos y el riesgo de esta época es que se malogre el desarrollo de los pueblos, en estériles enfrentamientos de facciones políticas e ideológicas donde pese más la visión particular frente a la visión común, y en donde el corto plazo sea más importante que una visión compartida a largo plazo. Esta mirada de la Historia, es observable sobre todo, en Europa y en América, que de alguna forma siguieron procesos similares, también parcialmente en Oceanía. En África, con la época del Imperialismo, son el consiguiente sometimiento de los reinos y las etnias, por parte de las potencias coloniales, entre 1880 y 1914, se alteró el desarrollo de los pueblos, algunos milenarios. Las oleadas de la independencia de las Naciones Africanas, en 1960, 1970 y 1980, permitieron el surgimiento de Estados Nacionales que tenían el desafío de integrar la cultura histórica y ancestral con la modernidad política. La dificultad real en África, es que muchas veces las Naciones son artificiales, ya que contienen etnias diversas y opuestas que no tienen una conciencia nacional, porque son producto del colonialismo. Esto provoca numerosas guerras civiles en las Naciones Africanas, o guerras entre países cercanos, que en el fondo son guerras étnicas. La solución de la educación en África, es lograr atemperar la crisis y permitir una maduración de los pueblos, mientras que con la ayuda de la ONU, se busquen soluciones más profundas y duraderas en lo político, territorial y étnico.    
En Asia, la época del imperialismo, con imperios coloniales  que sometieron parcial y totalmente a civilizaciones ancestrales, al comercio europeo y a la sujeción política, también fue real. La diferencia es que la mayoría de las civilizaciones tenía una cultura sólida en cuanto producto de la evolución de sus propios pueblos, unido a religiones que lo diferenciaban netamente a la civilización occidental. Esto le permitió mantener la integridad territorial y tantos conflictos, luego de la independencia. Por otro lado, la conciencia de ser un pueblo está más arraigada y unida a la evolución de los siglos. La Modernidad y las Constituciones, advienen aunque sea tardíamente en el siglo XX. Esto plantea otro tipo de problemas entre la cultura histórica ancestral y la cultura occidental, expresada en escuelas y Universidades.
En el caso de la República Argentina, Sarmiento impulsa el surgimiento de escuelas nacionales y un equipo de maestras que lo sustente Proveníamos como pueblo, de la lucha por la independencia, el sometimiento de los pueblos originarios, y luego de la independencia, un largo y terrible período de guerras civiles, entre unitarios y federales, que a través de la historia y con otros nombres y formas, sigue estando presente en las luchas facciosas de nuestro pueblo. Esto empaña la conciencia nacional, que transforma en un Boca versus River eterno como lucha facciosa que es uno de los pecados originales de nuestro pueblo.
Los colegios, actualmente, no privilegian el desarrollo de la conciencia nacional en sus proyectos educativos, más allá de las fiestas cívicas y los símbolos patrios. Está bastante divorciado, excepto honrosas excepciones, el contenido curricular y la formación de la conciencia nacional y el ejercicio concreto de la ciudadanía. Esto pasa también en el plano de los Institutos de Formación Docente. De allí el desafío que tenemos todos, de tener dentro de los espacios de las escuelas e Institutos formadores, en donde se reflexione a través de la temática propia de lo curricular, elementos  y principíos de un proyecto nacional, que se reflexione por áreas y en forma sistémica y permanente en el tiempo. Esto ejercita a niños y jóvenes, para que como adultos lo puedan continuar por medio de instituciones adecuadas, en su vida adulta. Educa a un Pueblo, a pensar sobre sí mismo y su relación con los demás Pueblos, aprendiendo a descubrir un Proyecto Nacional Propio que lo plenifique como Pueblo.
ELEMENTOS PARA UNA MATRIZ DE FOMACIÓN NACIONAL DESDE LOS COLEGIOS Y PROFESORADOS
1.       Formación en el aspecto Comunitario

Los alumnos deben lograr identificar su grado, curso, profesorado, Partido de Alberti, Nación como el espacio concreto del pueblo propio que les toca vivir. El objetivo central es  tomar conciencia de que forman parte de un pueblo. Practicarán ese ser parte de un pueblo, especialmente dentro de ese grupo de pertenencia.  La propuesta es que haya uno o dos profesores encargados por año aunque todos la mencionan y tengan en cuenta en el desarrollo áulico .
Se parte de un análisis de nuestra Nación en donde se hace un discernimiento de los valores nacionales vigentes en nuestro Pueblo. Se descubren también sus debilidades, para poder trabajarlas y transformarlas en virtudes, por medio de la práctica y el hábito.
Contenidos curriculares específicos a ser tratados son técnicas  de trabajo comunitario, que se desarrollen por año, por medio de seminarios cortos, de horas de duración y con práctica dentro del grupo educativo de pertenencia . También la revisión de la vida comunitaria del grupo en los TAIN y por lo menos al fin de cada semestre, con técnicas particulares al respecto.
Estas técnicas del trabajo comunitario, deben ser proyectadas, a nivel de ejemplificación y mencionando instrumentos de trabajo adecuados, a nivel regional o nacional, mostrando ejemplos de su desarrollo en algún caso concreto.
2.       Formación en el aspecto curricular como parte de un Proyecto Nacional.
Realización de un seminario sobre técnicas de estudio y Formación Nacional
Una parte de una Unidad curricular , debe hacer referencia a la realidad nacional en el área que estoy enseñando, indicando sus aplicaciones concretas a la realidad nacional y como colabora en un futuro Proyecto Nacional.
Se promueve con esto el fortalecimiento de Institutos que investigan y producen  avances del área que se estudia, en relación a aportar elementos para un Proyecto Nacional, como práctica del ejercicio de la ciudadanía.
3.       Formación de un Departamento de Investigación o fortalecimiento del ya existente, cuyo objetivo sea ir preparando docentes y alumnos animadores, que colaboren con el Proyecto Nacional a elaborar. Son los que aportarán fundamentación a la tarea que se realiza en las  aulas. Este Departamento elegirá por año, un tema o área de la realidad curricular para producir investigación  y conocimiento aplicable a la realidad.
4.       Líneas operativas para la elaboración de un Proyecto Nacional desde lo escolar
-Realización de algunas experiencias solidarias que nos hacen descubrir como Nación, en experiencias concretas. En el caso de ya se estén realizando implica una resignificación de las mismas..
-Producción de contenidos de un Proyecto Nacional sobre un tema o área por año. Por ejemplo Matemática y Proyecto Nacional
-Difusión y Comunicación de los contenidos que se vayan produciendo y de las experiencias que se vayan realizando, por medio de revistas internas y externas, radios, periódicos, etc.
- Aplicación de los contenidos curriculares investigados en un año, en el transcurso del año siguiente, incorporando al trayecto curricular en forma permanente.

5.     Actos escolares      Dando una unidad a todos los actos trabajando uno o dos valores ciudadanos por año y evaluar su práctica en el ámbito escolar.

6. Vinculación institucional para el armado de un Proyecto Nacional con Proyección Territorial.
Se van eligiendo instituciones con las cuáles compartir, y seguir elaborando las áreas investigadas y producidas promoviendo una sinergia en la cultura zonal sobre la temática elegida.
Se completa esta vinculación institucional con la difusión y alianza estratégica con otras instituciones escolares que quieran replicar el proyecto. Vinculación con autoridades funcionarios pertinentes.
6.       Evaluación anual del proceso realizado en cada año escolar, tanto a nivel de institución como de grupos escolares y de alumnos individuales, de acuerdo a la matriz de evaluación presentada     




                                                                   Julio Daniel Nardini




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